[台東]百步蛇、陶甕與太陽。金峰鄉撒布優、比魯、嘉蘭部落部落探幽 @ winnie@lonely planet

位於大武山群的卑南鄉、金峰鄉、達仁鄉、大武鄉是東部少數幾個以排灣族為主的山地鄉，根植血液中的樸質颯爽與勇武慓悍，型塑原民部落豐沛的文化與生命力。

其中百步之鄉–金峰鄉轄下有新興村、正興村、嘉蘭村、壢坵村、賓茂村，5個聚落各有特色。新興村鄰近熱門打卡景點「櫻木平交道」；正興村以陶藝和陶甕大街名聞遐邇；嘉蘭村是金峰鄉最大聚落，也是鄉公所所在地；壢坵和賓茂村以小米著名，賓茂則是排灣族人沿金崙溪溯源尋根的必經之地。這趟本來打算5個聚落全包，結果還是太趕，只去了新興村、正興村、嘉蘭村，因為晚上還要趕回知本本參加「卡大地布小米收穫祭」，壢坵村、賓茂村還有達仁鄉土坂部落留待下次了。

一早簡單逛一圈卡大地布部落後先離開，晚上還要回來參加最後一天祭典(詳見上一篇[2020卡大地布部落小米收穫祭])。先到知本街上小田雞早餐店買了阿拜後上路，沿台9線往南尋訪其他部落。經過人氣打卡景點太麻里車站、櫻木花道平交道，繼續往山裡走來到第一站：環山面海的金峰鄉新興村撒布優部落。

本日行程
7/17：逛白日的卡大地布部落→太麻里車站、櫻木花道平交道→金峰鄉新興村撒布優部落→金峰鄉正興村比魯部落→金峰鄉嘉蘭部落→多良車站、海景咖啡廳銀色天使翅膀→大武鄉大武漁港→回「卡大地布小米收穫祭」充滿古謠傳唱、搗米活動的男女青年交流之夜。

從太麻里車站望出去的海景果然很療癒

看到這麼多人圍在櫻木花道平交道立刻pass

往撒布優部落路上的美麗風光

金峰鄉新興村撒布優(Sapulju)部落：東排灣八大頭目之村
從櫻木花道平交道往山裡走約10分鐘車程，撒布優(Sapulju)部落就在看得到湛藍大海的蓊鬱山林中，入口處色彩繽紛的八大頭目雕像仰望太平洋方向，象徵這部落的與眾不同。

1950年之前這裡尚為太麻里鄉魯巴卡部落的領域，被劃為狩獵禁地，撒布優 (sapulju)排灣族語意是「寂寞、荒蕪」之地。1950年代起，位於南大武山「舊賓茂部落」的「巴法法瀧家族」是第一個遷徙至此的家族，被視為部落「開拓者」；後來陸續有北大武山「布頓部落」、南大武山「近黃部落」及「史卡多部落」共7個家族遷來，四大部落、八大家族共同組成排灣族「撒布優」部落。

走在部落裡驚豔處處，居民們將排灣族圖騰充分融入社區整體營造，隨處可見用心設計的豐富巧思。八大頭目每位家屋前都矗立風格迥異精雕細琢的大石碑，記載著家族歷史與族譜。家家戶戶繁花爭豔的撒布優部落生機勃勃，已非「寂寞、荒蕪之地」，有著濃郁的原住民文化底蘊。

相傳百步蛇是排灣族人的祖先，也是排灣族貴族的專屬紋飾，往新興村路標上的百步蛇雕刻相當醒目

撒布優(Sapulju)部落入口處色彩繽紛的八大頭目雕像仰望太平洋方向，象徵這部落的與眾不同

部落集會所到處可見排灣族常見的圖騰紋飾，都是從百步蛇背上花紋加以簡化形成的三角形、菱形、方形、網狀紋等圖騰

部落集會所外立的移住紀念碑是1950年代遷移的紀念
碑上刻畫著排灣族的定番紋飾：百步蛇、三角圖騰

每個頭目家屋前都立有風格迥異的大石記載著家族歷史

這個北大武山「布頓部落」的「邏法尼耀家族」頭目的房子可真華麗啊

到處可見精雕細琢的石碑訴說歷史，「德路那弗那夫克」、「給你路古洋」兩家族來自南大武山「近黃部落」

路塔卡斯家族

四大部落、八大家族共同組成排灣族「撒布優」部落

vukid是「舊賓茂部落」之「古沙查家族」

居民們將排灣族圖騰充分融入社區整體營造，隨處可見用心設計的巧思

家家戶戶花草爭奇鬥艷，相當賞心悅目

經過這家傳統石板砌成的民宿"吉廬夫敢藝文民宿"，一查才知道小有名氣，下次一定要來住
民宿主人先母為撒布優部落八大頭目(史卡多家族)之一

民宿外有個勇士坐在竹架上抱著超長竹竿，象徵排灣族五年祭中的刺球儀式
為祭典重頭戲

民宿外牆繪製繽紛圖案和雕塑很吸睛

部落裡的新興文化廣場設有展售中心、青年文化聚會所(cakal)、瞭望台，是凝聚族人情感的地方

文化廣場有部落八大頭目的簡介，還有部落開拓者木雕像，我們來的這天剛好沒開

門上雕刻排灣族各種傳說與圖騰

女賓止步的青年聚會所

眺望臺

依據排灣族的傳說，排灣族人是由太陽與陶甕孕育而生，而貴族階層才能使用黑陶甕

金峰鄉正興村比魯(Viljauljaul)部落：充滿陶甕文化之美
從撒布優部落沿台9線南迴段繼續往南走約10分鐘，就可以看到正興村醒目的陶甕立柱。這個由排灣族、魯凱族共同組成的原住民社區，擁有「陶甕的故鄉」美名而熠熠生輝。

正興村主要包括早期從太麻里溪上游遷徙來的介達村與比魯村排灣族舊部落，及屏東縣霧台鄉舊好茶村遷入的西魯凱族，形成多族群與部落聚居之地。排灣族與魯凱族在許多方面有很高相似度，日治時期魯凱族甚至曾一度被歸入排灣族。例如兩族的創世神話中都存在陶甕、太陽、百步蛇，也因為陶甕的信仰文化與階級象徵廣見於魯凱族與排灣族社會中，祖先起源都有和陶甕有關的「陶生」傳說(始祖自陶甕內部突出物所生)，陶甕更皆為貴族、英雄、望族家權力與階級象徵。所以1995年起正興村社區發展協會積極推動傳統技藝復興，居民共同信仰和認同的「陶甕」自然從歷史記憶中被喚起，失傳已久的陶甕製作技術因此廣獲注目與歡迎。

自此正興村的陶甕創作風潮維持不輟，工作坊與陶藝教室如雨後春筍般成立。家家戶戶的門籬、圍牆以大小陶板呈現部落傳統文化與古老傳說，或用陶甕裝飾造景，或彩繪圖騰意象。生活日常與繽紛多彩的原創藝術完美交融，每一塊磚牆瓦片都是部落眾人靠自己雙手創造精采人生的動人故事！。

從撒布優部落沿台9線南迴段繼續往南走，翠綠田野和大海隨侍在側

正興村的陶甕立柱非常醒目

村落入口處的霎時客棧是手工藝品展售和傳統技藝研習中心，我們中午抵達時剛好關門休息中

先在霎時客棧外的長椅休息、吃阿拜

從「霎時客棧」轉進來往上直走就是陶甕大街

十字路口都鋪有百步蛇彩繪

陶甕大街上最醒目的「結婚歡樂示意圖」陶板
主要講述排灣族、魯凱族未婚男女雙方透過盪鞦韆儀式認識彼此後，有意交往的雙方經由訂婚儀式和兩年試煉後，
由雙方父母邀集族人，在眾人見證下，未婚女方盪鞦韆，而她未來夫婿則會把他未婚妻從鞦韆上背下來

1995年起正興村社區發展協會推動「陶甕」製作技藝復興，這裡也被賦予「陶甕的故鄉」美名

村內陶甕創作風潮維持不輟，工作坊與陶藝教室如雨後春筍般成立
連門牌都很吸睛

陶甕、百步蛇裝飾造景隨處可見

正興基督長老教會前圍牆的「排灣三寶」之二寶：除了陶甕外的琉璃珠(陶珠)和青銅刀

琉璃珠是排灣族珍視的飾品及傳家寶，這幅壁畫拼貼的琉璃珠相當精緻

代表部落男人的茅和刀

1958年設立的正興基督長老教會，歷史相當悠久，但是感覺荒廢了耶

這圍牆的拼貼藝術也很華麗

家屋牆面的男人文化傳承浮雕
這浮雕要呈現的是『傳承』。通常魯凱、排灣族男人會把傳家一身好技術留給兒子，尤其是魯凱族以男為尊，
這面牆上的浮雕表現的就是父親非常有耐心的鑽木取火，告訴孩子鑽木取火的重要性

在介達國小校門和圍牆發現公、母陶甕

介達國小將原住民傳統陶藝列為學校發展特色，配合美勞課教學

從陶甕外觀可看到攸關原住民族的神話故事及神祇象徵：百步蛇圖騰

小而美的介達國小

「排灣三寶」琉璃珠、陶甕和青銅刀的彩繪牆面

排灣族人善用台灣原生植物在平常生活中，這不知是甚麼葉子

紋手是排灣族女性特有的階級榮耀象徵，必須由頭目授權，才能依據社會階級與家族，刺上不同類型的手文。
而且能紋手的女孩一定是編織，刺繡，家務，農務樣樣精通，才有資格在手上刺上美麗的花紋

家家戶戶也都蒔花弄草妝點得非常美麗

嘉蘭部落：大武山下浴火重生的世外桃源
嘉蘭村是金峰鄉人口最多的一村，主要分成2個居住區域，一個為排灣族為主的嘉蘭部落，另一個是魯凱族組成的新富社區。其中嘉蘭部落由7個小部落組成，分別為Kaaluwan、Madalalu、Duledevedeveg、Vudulu、Malivele、Maledebe、Dulewuwai。除了新富魯凱社區沒有頭目，其他部落都有自己的頭目。這裡之所以名為「嘉蘭」，是因為日治時期「集團移駐」政策下，居住在知本溪上游Kaaluwan社，被遷移到太麻里溪下游北岸布邏布路深(Buliblosan)現址，「Buliblosan」排灣族語意指多霧，源自此地過去大樹林立，容易累積霧氣，1945年取「Kaaluwan」閩南語諧音改稱為「嘉蘭」。

依山傍水的嘉蘭村緊鄰太麻里溪，擁有大武山自然保留區的環山美景與豐富自然資源，以及東排灣、魯凱文化融合的人文風情，極具特色。不料2009年莫拉克風災鉅變，多戶民宅與田地慘遭暴漲的太麻里溪洪流吞噬，共91戶痛失家園、流離失所，災情相當慘重。經過多年努力，在「部落為體、族人為主」重建原則下，集中央、地方與NGO資源合力援建的永久屋陸續完工，部落也致力發展農特產品、手工藝和休閒觀光產業，終於浴火重生。不過當初台東縣政府以「強制徵收私人土地」方式取得嘉蘭村高達百戶的永久屋用地，使部分被徵收土地的村民強烈反彈，造成撕裂部落，留下深深遺憾。

雖然嘉蘭村是最大聚落，可是因為實在太熱已經曬成人乾了，只有稍微逛一下、在溫泉公園泡腳，就離開往南。以後一定會再來的！

嘉蘭溫泉公園
莫拉克風災重建時在這裡建立溫泉公園，水源就從這陶甕流出，提供遊客休憩泡腳，面對雄偉大武群山盎然綠意，
遠景為相隔太麻里溪對岸的拉冷冷部落，視野遼闊、群山圍繞、景色宜人，相當紓壓

因為太熱還是躲到棚子下泡腳惹